公共環境中陶瓷雕塑
公共文化環境中陶瓷材料的出現是建立在社會公共服務意識教育形式中的延伸,材料發展越來越多元化及材料自身的因素,美感為出發點的。
陶瓷雕塑悄悄地走進了現代藝術的殿堂,以其蹣跚的腳步成為不可或缺的存在形式。陶瓷是少數幾種在文化現象發展過程中沒有中斷的藝術形式之一,它的不中斷主要是其自身負載過深的文化內涵、歷史使命感。在過去的5000年里,自從有了人類以來,他的歷史使命自然而然地被強調了。每一個時代、每一個歷史時期都與之有著不可分割的血脈關系,它記錄著歷史上最輝煌的時刻,也記錄著歷史上最丑惡的面孔,承載著歷代的變遷,承載著歷代文化變遷帶來的更新與轉型,為每一個時代不同的文化背景作出輝煌、重大的奠基與貢獻。
在中國作為古代,各種不同材料的出現問題首先需要建立在了宗教的意義上,它的建立完全是君主帝皇謀取愚民為目的,而隨著我國宗教文化日益發展強大相應派生出的藝術表現形式,也就有著非常濃厚的宗教色彩,這種濃烈的色彩日夜維護著他們的皇權霸業,無論在何時,他們的宗教社會政治經濟利益方面都會從公共服務意識中,公共管理藝術教育形式中傳遞給了每個人,而這種影響公共環境藝術設計形式恰巧是政治、權利、宗教傳統思想等綜合分析思想的延伸,因為國家政治宗教的意識形態是形而上的,藝術活動形式正好是愚民主義制度行使形而下的最佳教學工具,祭祀的,紀念碑似的這些學生藝術價值形式是猶如一聲驚雷之后矗在天地間的話,其實就是這種方法認識就不太確切了,它是因襲了祭祀政治的,紀念碑似的,園林式的,西方古典挪移式的演變之后而逐漸形成成熟起來的。越來越重要獨立的成長壯大了,已演變到今日已經成為一門獨立基礎學科來研究目前為止。
陶瓷的發展,在歷史長河中就已經形成了它自身的樸素的、博大的、備具文化現象的藝術形式,比較熟悉的如秦兵馬俑、漢俑、九龍壁等藝術形式,這些形式的出現沒有一項不是和祭祀、政治、紀念碑與園林式功用扯上關系。在這一點上古人們要比現代人做得更早,很可能他們能夠忘卻的東西很少或者說沒有,他們的作風幾乎就接近這種令人向往的簡潔樸素;而現代藝術家,在他們能夠看見事物的真實之前,被迫要去揭開時代的風尚借以遮住這種真實的面紗。同樣羈絆于桎梏之中并為自己的本能所污染的,是藝術家們在都市生存邊緣的擁擠社區的浮渣中所發現的那些人,他們以他們的原始野蠻的生命力激發藝術家的創作。
環境進行藝術發展較之其他學科門類的藝術,它有著很綜合的一面,從土木工程方面它有力學,建筑學為依據,綜合設計美學基本原理,共同構建了社會環境。從美學研究方面,它擴大了藝術教育領域的空間結構關系,引伸了藝術活動空間理論意義,為藝術可以擺脫架上,室內沉悶的藝術文化形式感做出自己積極的應用;從雕塑方面,為更多的雕塑家拓展了更為廣闊的空間,證明了我國眾多雕塑家存在的價值,提供了更多雕塑家對雕塑思維管理模式與回答,建立起了眾多國家藝術形態向共同努力建設的橋梁。不難看出,公共生活環境對于藝術走至今日已是一門需要非常重要綜合立體的藝術作品表現不同形式,而其中最突出的是材料的美感日益突顯而出,如今隨著人們對材料的感知能力及其對材料渴望通過開發,以及提高人們對各種建筑材料的認同感都鼓舞了從事一些公共服務環境影響藝術創造者們。以前對環境就是藝術中材料的認識和采用系統主要包括來自石頭,銅,而現在對不銹鋼、鐵、陶等各種現成品材料都極盡開發人員利用。尤其現在也是人們對陶的認知,不僅僅局限在了日用功能上,而且對人們為了生存方式帶來的環保法律意識水平都有了更進一步的認識,加上對陶這種學習材料的可塑角度來審視,無疑開闊了雕塑家開拓材料選擇空間信息更為廣闊的天地。
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